ျမန္မာႏွင့္ကမာၻသာသနာျပဳရာ၌ကြာျခားခ်က္မ်ား
ဗုဒၶဘာသာသာ သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္မ်ား ဓမၼကထိကမ်ားသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ တရားေဟာရေသာ တာ၀န္ကိစၥ မ်ား၌ လြယ္ကူသည္ဟု သံုးသပ္ႏုိင္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပရိသတ္မ်ားသည္ ေဟာသမွ်ကို သာဓုေခၚရန္ အစဥ္ ၀င္စားေနၾကသည္။ မည္သည့္တရားေဟာေဟာ ဓမၼကထိက တစ္ဦးဦးက – “သတည္း” ဟု အဆံုးသတ္လိုက္လွ်င္ “သာဓု .. သာဓု .. သာဓု” လို႔ေခၚၾကေလ့႐ွိသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဟိုးယခင္ေခတ္က ဆရာေတာ္တစ္ပါးသည္ —
“ျမန္မာႏုိင္ငံအား အဂၤလိပ္မ်ားက အုပ္ခ်ဳပ္လႊမ္းမိုး ေလေတာ့သတည္း” ဟု ေဟာရာ
ပရိသတ္ႀကီးက —-
“သာဓု .. သာဓု .. သာဓု”
သာဓုတခဲနက္ေခၚသျဖင့္ ဘုန္းႀကီးက ျပန္၍ေငါက္ရသည္ဟု ၾကားရသည္။
“ဟဲ့ ! တကာ တကာမတို႔ ဒါသာဓုေခၚရမယ့္အေၾကာင္းအခ်က္ဟုတ္ရဲ႕လား” ဟု
ဆိုမိန္႔ဖူးသည္ဟု ၾကားဖူးေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာပရိသတ္မ်ားသည္ သာဓုေခၚရန္ လြန္စြာ ထက္သန္သည္၊ အသင့္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ေဟာ သမွ်ေျပာသမွ်ကို နားလည္သည္ျဖစ္ေစ နားမလည္သည္ ျဖစ္ေစ သာဓု ေခၚလြယ္ၾကသည္။ ပဌာန္းေဒသနာ ေတာ္ေလာက္ ခက္ခဲနက္နဲသည္ပင္ျဖစ္ေစ နားလည္သည္ျဖစ္ေစ နားမလည္သည္ျဖစ္ေစ သာဓုေခၚလြယ္ ၾကသည္သာ ျဖစ္သည္။
ကမာၻ၌ သာသနာျပဳရာတြင္ စဥ္းစား၊ ၀င္စား၊ ခ်ိန္ဆေသာ ပရိတ္သတ္သည္ သာဓု မေခၚလြယ္ၾကေခ်။ ၄င္းတို႔သည္ သာဓုေခၚမည့္အစား လက္ညိဳးေထာင္ကာ “Question” ဟု ေတာင္းဆိုေလ့ ႐ွိၾကသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္ ထို ကဲ့သို႔ေသာ ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားအား မၾကာခဏ ေတြ႕ခဲ့ရဖူးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုသို႔ “Question” ဟု ေတာင္းဆိုေသာအခါ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ မတူသျဖင့္ သာသနာျပဳ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံလို ထင္မွတ္ကာ မိမိေျပာသမွ် သာဓုေခၚလိမ့္မည္ဟု ေအာက္ေမ့ထားက မွားေပလိမ့္မည္။ အခါအားေလွ်ာ္စြာ ၄င္းတို႔ နားမလည္၍ ျဖစ္ေစ၊ ၄င္းတို႔စဥ္းစားၾကည့္ရာ ေ႐ွ႕ေနာက္ မညီညြတ္ႏုိင္လို႔ျဖစ္ေစ “Question” ဟုေမးလွ်င္ ေမးခြင့္ျပဳႏုိင္ရ ေလသည္။ “Question” ဟု လက္ညိဳးေထာင္ေသာအခါ ေမးခြင့္ မျပဳပါဟုဆိုလွ်င္ ယင္းပရိသတ္တို႔သည္။ ေက်နပ္ႏုိင္လိမ့္မည္လည္း မဟုတ္ပါ။
ထိုမွတဖန္ အျခားတဖက္၌ သူတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဒီဘ၀ဒီမွ်သာဟု ယူဆေသာ ဥေစၥဒဒိဌိ အေတြးအေခၚ ဖက္သို႔ ယွဥ္သည္။ သူတို႔သည္ ဒီဘ၀ တိုတိုကေလးပဲ ႐ွင္သန္ရမည္ျဖစ္သျဖင့္ အခ်ိန္သည္ အေရးႀကီးသည္ဟု ေျပာေလ့႐ွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေရးႀကီးေသာ အခ်ိန္ကိုေပး၍ တရားနာရသည္ျဖစ္ရာ သူတို႔ စိတ္တိုင္းက် ဗဟုသုတ မရလွ်င္ သူတို႔၏အခ်ိန္ကို အကုန္ခံလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။
စည္း႐ုံးေရးႏွင့္ လူမႈေရး အထိုက္အေလွ်ာက္ ျမန္မာပရိသတ္မ်ားကိုမူ ေျပာေဟာက လြယ္ကူႏုိင္ေကာင္း လြယ္ကူ ႏုိင္ေပလိမ့္မည္။ ကမာၻသို႔ တရားေဟာ သာသနာျပဳကိစၥမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍မူ ျမန္မာႏုိင္ငံကဲ့သို႔ မလြယ္ကူေခ်။ ေမးခြန္းမ်ား အေမးခံရတတ္သည္။ အခါအားေလ်ာ္စြာ ဒါ အေ႐ွ႕တိုင္း ပညာေတြလား အေနာက္တိုင္း ပညာေတြေရာ ဆည္းပူး ေလ့လာထား ပါသလား? ႏိႈင္းယွဥ္တင္ျပ ႏုိင္ပါသလား? ဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ား ေမးခဲ့ဖူးၾကေလသည္။ ထို႔အခါ ဓမၼကထိကမ်ားသည္ အေနာက္တိုင္း ပညာမ်ားကိုေတာ့မူ မေလ့လာပါဟု ေျပာလွ်င္ ထိုသို႔ ႏႈိင္းယွဥ္ မေလ့လာႏုိင္ပါလွ်င္ အခ်ိန္ကုန္ခံ၍ နားေထာင္ရန္ အခက္အခဲ႐ွိ ပါသည္ဟု ျပန္လည္ တုန္႔ျပန္ေသာ စကားမ်ား ၾကားဖူးေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကမာၻသို႔ သာသနာျပဳလိုေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ အေမးအျမန္း ခံႏုိင္ရမည္။ ထိုသို႔ အေမးအျမန္း ခံႏုိင္ရန္မူ စာသိသာမက လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံထားေသာ အေတြ႕အႀကံဳ႐ွိမွသာလွ်င္ ျပန္လည္ေျဖၾကားရာ၌ အဆင္ေျပႏုိင္သည္။ ၄င္းတို႔ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေသာအခါ မည္ကဲ့သို႔ ေတြ႕ပါသည္ မည္ကဲ့သို႔ခံစားရပါသည္ ဟုေျပာေသာအခါ ကိုယ္က စာအုပ္ႀကီးႏွင့္ မွီး၍ ေျဖ႐ွင္းျခင္း၌ ေအာင္ျမင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ ပဋိပတၱိ၊ ပဋိေ၀ဒ စေသာ က်န္သာသနာမ်ားကိုလည္း အထိုက္အေလွ်ာက္ျဖစ္ေစ၊ အေတာ္အသင့္ျဖစ္ေစ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ႏုိင္ႏုိင္နင္းနင္း ေတြ႕ႀကံဳ ေလ့က်င့္ဖူးမွသာ ကမာၻ႕သာသနာျပဳေရးရာ၌ ေအာင္ျမင္ရန္ ေမွ်ာ္လင့္ႏုိင္ေလသည္။
“လူမႈဆက္ဆံေရးႏွင့္ ျမန္မာမ်ားဆင္းရဲလို႔ လွဴၾကပါဦး တန္းၾကပါဦး” ဟု ေဒၚလာ အလွဴခံျခင္းကိစၥမ်ဳိးကိုမူ မေျပာလိုေပ။ ထိုကိစၥမွာ သာသနာျပဳျခင္းမဟုတ္ အလႈခံျခင္းသက္သက္ျဖစ္၍ ထို႔ေနာက္ မေကာင္းတတ္ သည္မွာ — “ျမန္မာမ်ား ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေနပါသည္” ဟူေသာစကား အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာ၍ ျမန္မာ အခက္အခဲမ်ား၊ ျမန္မာ အသံုးမက်မႈမ်ား၊ ျမန္မာ အားနည္းခ်က္မ်ားကို ထုတ္ေဖာ္ကာ အလွဴခံျခင္းသည္ ခ်ီးက်ဴးဖြယ္ရာေတာ့ မဟုတ္ေခ်။ သို႔ေသာ္ ေဒၚလာမ်ားေတာ့ ရႏုိင္တတ္ပါသည္။ တကယ္ခ်ီးက်ဴးဖြယ္ရာမွာ ေျမလွန္၍ သာသနာျပဳႏုိင္မွသာ ခ်ီးက်ဴးအပ္ေလသည္။
၄င္းတို႔၏ အယူအဆ ဘ၀ႏွင့္ပတ္သက္၍ ခံယူခ်က္မ်ား ေျပာင္းလဲကာ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္မွသာလွ်င္ ထိေရာက္ နက္နဲႏုိင္ေလသည္။ သာမန္အားျဖင့္ လူမႈေရးဆက္ဆံသကဲ့သို႔ အေပၚယံဆက္ဆံ႐ုံမွ်ႏွင့္မူ သာသနာျပဳရာ မေရာက္ဘဲ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ရာသာ က်ႏုိင္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အမွန္တကယ္ သာသနာ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူတို႔သည္ တကယ္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာကို ကမာၻျပန္႔လိုသူတို႔သည္ အက်င့္ပိုင္းႏွင့္ပါ က်င့္ႀကံအားထုတ္ ထားမွသာလွ်င္ အရာရာ ေျဖ႐ွင္း ေအာင္ျမင္ႏုိင္မည္ဟု ျမင္မိေပသည္။ လက္ေတြ႕နည္းအားျဖင့္လည္း အေမးအေျဖႏွင့္ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ား ျပဳလုပ္တတ္ေသာ ကမာၻ႕သုေတသန ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ တဖက္ေစာင္းနင္း ေျပာသမွ် သာဓုေခၚ၍ လက္ခံရမည္ ဆိုသည္ကို အလြယ္တကူ သေဘာတူညီလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။
ထို႔ေၾကာင့္သာသနာခ်စ္ေသာ မ်ဳိးခ်စ္ပုဂၢဳိလ္မ်ား၊ သာသနာခ်စ္ တိုင္းျပည္ခ်စ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ မိမိတို႔ဖက္မွ ဘက္စံုေအာင္ အရည္အခ်င္း ျဖည့္စြက္ထားရန္ လိုအပ္မည္ဟု ယူဆမိေပသည္။ ဤသို႔ အႀကံအဉာဏ္ေပးရသည္မွာ သာသနာျပဳလိုေသာ ေစတနာအား တန္ဖိုးထား၍ သာဓုေခၚလိုေသာ သေဘာေၾကာင့္ အႀကံေပးရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
ဗုဒၶစာေပဆုရ
ေဒါက္တာခ်စ္ငယ္(ဒႆန)
ျမန္မာနိုင္ငံ
Wednesday 29 June 2011
Sunday 5 June 2011
အားလံုးေပ်ာ္ဖို႕
>
တစ္ခါက ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ လူႀကီးသံုးဦးဟာ ရဟတ္ယာဥ္စီးျပီး ႏိုင္ငံအေျခအေနကို လွည့္လည္ၾကည့္ရွဳၾကတယ္။အဲဒီအခ်ိန္မွာ ပထမ လူႀကီးတေယာက္က သူ႔ရဲ႕စိတ္ကူးကို စေျပာတယ္။”
တကယ္လို႔ အခုခ်ိန္မွာ ငါသာ ေငြတစ္ေထာင္တန္တစ္ရြက္ ပစ္ခ်လိုက္ရင္ ေကာက္ရတဲ့လူက အရမ္းေပ်ာ္မွာပဲကြ…ေနာ္”
အဲလိုေျပာေတာ့ ဒုတိယ လူက အားက်မခံ ” ၅၀၀ တန္ႏွစ္ရြက္ ပစ္ခ်လိုက္ရင္ လူႏွစ္ေယာက္ ေပ်ာ္ရမွာကြ”
တတိယ လူကလည္း ဘယ္ေနပါ့မလဲ။
” ၁၀၀ တန္ဆယ္ရြက္ ပစ္ခ်လိုက္ရင္ လူဆယ္ေယာက္ ေပ်ာ္ရမယ္ေနာ့္”
သူတို႔အခ်င္းခ်င္း ေျပာေနတဲ့ စကားကိုၾကားေတာ့ ေလယာဥ္မႈးက အျမင္ကပ္လာၿပီး ခုလို ေျပာလိုက္တယ္။
“ေခါင္းေဆာင္ႀကီးတို႕ သံုးေယာက္စလံုးသာ ခုန္ခ်လိုက္ရင္ ဒီႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ လူေတြအကုန္လံုး ေပ်ာ္ၾကမွာဗ်”
Saturday 4 June 2011
ေက်နပ္မိပါၿပီ
ကၽြန္မငယ္ငယ္ကတည္းက ႐ုပ္႐ွင္မၾကည့္တတ္ခဲ့ပါ။ တႏွစ္ေနလို႔ တေခါက္႐ုပ္႐ွင္႐ံုကို မေရာက္ခဲ့ပါဘူး။ ႐ွင္း႐ွင္းဝန္ခံရရင္ ကၽြန္မ ႐ုပ္႐ွင္ လံုးဝ မႀကိဳက္ခဲ့ပါ။
႐ုပ္႐ွင္သ႐ုပ္ေဆာင္ ေက်ာ္သူ ရယ္လို႔ ျဖစ္လာမယ့္ ကၽြန္မခင္ပြန္းနဲ႔ အိမ္ေထာင္က်ခဲ့စဥ္ကလည္း သူဟာ ႐ုပ္႐ွင္သ႐ုပ္ေဆာင္တေယာက္ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားေလး ေမာင္ေက်ာ္ဝင္း (ခ) ေမာင္ေမာင္ပါ။ သို႔ေသာ္လည္း ဘဝကံ အက်ဳိးေပးေၾကာင့္ ႐ုပ္႐ွင္သ႐ုပ္ေဆာင္ ေက်ာ္သူ၏ဇနီးအျဖစ္ နဲ႔ ဘဝလမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့ရပါေတာ့တယ္။
တကယ္ေတာ့ သူ႐ုပ္႐ွင္သ႐ုပ္ေဆာင္တေယာက္ျဖစ္ခဲ့ရတာ ကၽြန္မရဲ႕ပေယာက မကင္းဘူး လို႔လည္း ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး မၾကာခင္မွာပဲ သူ႔ရဲ႕ အမနဲ႔ ညီတို႔ဟာ ႏိုင္ငံရပ္ျခားကို ထြက္ခြာသြားခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူ႔ရဲ႕မိဘမ်ားက ကၽြန္မတို႔ကိုလည္း ႏိုင္ငံျခားသြားဖို႔ တိုက္တြန္းၾကပါေလေရာ။ ကၽြန္မက ျမန္မာျပည္ကို သိပ္ခ်စ္တဲ့သူ၊ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြနဲ႔ပဲ ေနခ်င္တဲ့သူ။ ကၽြန္မမိဘေတြကိုလည္း မခြဲႏိုင္ပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္မသာ ျမန္မာျပည္မွာေနရမယ္ဆိုရင္ သူ လုပ္ခ်င္တာ လုပ္ႏိုင္တယ္လို႔ ခြင့္ျပဳလိုက္ရာက သူဟာ ႐ုပ္႐ႇင္သ႐ုပ္ေဆာင္ ေက်ာ္သူ ရယ္လို႔ ျဖစ္လာခဲ့တာပါ။ အဲဒီမွာ ကၽြန္မတခါမွ အိပ္မက္ေတာင္ မမက္ခဲ့ဖူးတဲ့ဘဝကို မႀကိဳက္ႏွစ္သက္ဘဲနဲ႔ လက္ခံလိုက္ရပါတယ္။ ကၽြန္မ တခါတေလ သူ႔ကို “ျပည္သူပိုင္ႀကီး” လို႔ ေခၚခဲ့ပါတယ္။ ဟုတ္တယ္ေလ။ ကၽြန္မ လိုခ်င္တာက ၿငိမ္းေအးတဲ့ ကိုယ္ပိုင္သီးသန္႔ဘဝေလး။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မ ရခဲ့တာက … ထားလိုက္ပါေတာ့။ ကၽြန္မ ေျပာခ်င္တာက။ ကၽြန္မ ႐ုပ္႐ွင္သ႐ုပ္ေဆာင္တေယာက္ရဲ႕ ဇနီးဘဝကို မႀကိဳက္ခဲ့ဘူးဆိုတာကိုပါ။
ဒီလိုနဲ႔ နာေရးကူညီမႈအသင္းႀကီး စတင္တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၁ ရက္ေန႔ကို ေရာက္လာခဲ့တယ္ဆိုပါေတာ့။ အဲဒီမတိုင္ခင္ ၃ ႏွစ္ေလာက္ကတည္းက ကၽြန္မ ေဖေဖရဲ႕ ႏွမ၊ မႏၲေလး တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာပါေမာကၡ ေဒၚလွျမတ္ဆီက သူ နာယက အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ေနတဲ့ မႏၲေလး ျဗဟၼာစိုရ္ အသင္းႀကီးအေၾကာင္းကို ၾကားသိေနခဲ့ရပါတယ္။ ကၽြန္မေလ ကၽြန္မ ခ်စ္တဲ့ ကၽြန္မတို႔လူမ်ဳိးေတြအတြက္ အက်ဳိး႐ွိမယ့္ အဲဒီအလုပ္ကို ရန္ကုန္မွာလုပ္ဖို႔ အရမ္းကို စိတ္အားထက္သန္ခဲ့တယ္။ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာေတာ့ လုပ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္မယ္လို႔ စိတ္ကူးေတြယဥ္ေနတုန္း အေဒၚက ရန္ကုန္မွာ ဘဘ ဦးသုခတို႔၊ ဆရာ ဦးေအာင္သင္း တို႔ စလုပ္ၾကမယ္လို႔ သတင္းေပးလာေတာ့။ ဝမ္းသာအားရနဲ႔ ကၽြန္မတို႔ အလွဴေငြလည္း ထည့္ဝင္ရင္းနဲ႔ ကိုယ္တိုင္လည္း ဝင္ေရာက္လုပ္ကိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ကၽြန္မ ျမန္မာျပည္မွာ ေနလိုက္ရက်ဳိးက အခုမွ နပ္ေတာ့တာေလ။ ကိုယ္လည္း ကုသိုလ္ရ၊ အမ်ားလည္း အက်ဳိး႐ွိတဲ့အလုပ္ကို လုပ္လိုက္ရလို႔ ကၽြန္မ အရမ္းေက်နပ္ၿပီ။
 |
အဲဒီထက္ ေက်နပ္ရတာကေတာ့ ကၽြန္မတို႔အသင္းဟာ ထင္ထားတာထက္ပိုၿပီး အခ်ိန္တိုတိုနဲ႔ လူသိမ်ား ေအာင္ျမင္လာခဲ့ရတာဟာ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လဲလုိ႔ ေသခ်ာျပန္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ကၽြန္မတို႔ အသင္းမွာ နာမည္ေက်ာ္ၾကား လူသိမ်ားၿပီးသား၊ လူခ်စ္လူခင္မ်ားၿပီးသား အႏုပညာ႐ွင္ေတြ ပါေနၾကလို႔ ဆိုတာ ကၽြန္မ လုံးဝ မျငင္းႏိုင္ပါ။ ဟုတ္တယ္ လုံုးဝ မျငင္းႏိုင္ပါ။ အကယ္ဒမီ ေျခာက္ထပ္ကြမ္း ႐ုပ္႐ွင္ဒါ႐ိုက္တာ၊ စာေရးဆရာႀကီး ဦးသုခ၊ စာေရးဆရာႀကီး ဦးေအာင္သင္း၊ အကယ္ဒမီ႐ုပ္႐ွင္ သ႐ုပ္ေဆာင္၊ ဒါ႐ိုက္တာ ေက်ာ္သူ၊ စာေရးဆရာမ သန္းျမင့္ေအာင္တို႔ရဲ႕ အႏုပညာၾသဇာဟာ သည္ေနရာမွာ ဘယ္ေလာက္ထိသက္ေရာက္ အက်ဳိးျပဳေနတယ္ဆိုတာ ကၽြန္မတို႔ အသိဆံုးပါ။
၂၀၀၂ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ ၈ ရက္ေန႔မွာ ေ႐ႊဟသၤာေတာရ၊ သီရိမႏၲစံေက်ာင္းေတာ္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲရာဇိႏၵာဘိဝံသ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ဒါယကာ၊ ဒါယကာမ မ်ားျဖစ္တဲ့ ဦးေ႒းေအာင္ဝင္း ဇနီး ေဒၚေဆြေဆြဝင္းနဲ႔ ရဟန္းဒါယကာမႀကီး ေဒၚခင္ေစာႏြဲ႔ တို႔ ဦးေဆာင္တဲ့ ေဆြမ်ဳိးတစုက နာေရးကူညီမႈအသင္းအတြက္ အလွဴေငြကို ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေ႐ွ႕ေမွာက္မွာ ေရစက္သြန္ခ် လွဴဒါန္းလိုေၾကာင္း ေျပာၾကားတဲ့အတြက္ အလွဴေငြသြားေရာက္ လက္ခံေပးခဲ့ၾကရပါတယ္။
ဆရာေတာ္ႀကီးကို ႐ွိခိုးကန္ေတာ့ မိတ္ဆက္စကားေလွ်ာက္ထားၾကတဲ့အခါ ကိုေက်ာ္သူကို ဆရာေတာ္ႀကီးက သူ႔ရဲ႕ ဒကာမတဦးျဖစ္တဲ့ အဂၤလန္ သံအမတ္ႀကီး ေဒါက္တာ ေက်ာ္ဝင္း ကေတာ္ ေဒၚၾကည္ၾကည္ရဲ႕တူ အႏုပညာလုပ္ေနတဲ့ တေယာက္လား လို႔ေမးေတာ့ ကိုေက်ာ္သူက ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ယခု နာေရးကူညီမႈအလုပ္ကိုလည္း လုပ္ေနေၾကာင္း ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားရာ ဆရာေတာ္ႀကီးက …
“ေအးေပါ့ သံဃာေတြ စာေမးပြဲေအာင္ ေအာင္၊ ဘြဲ႔တံဆိပ္ရေအာင္ ေျဖဆိုထားၾကသလိုေပါ့။ ဂုဏ္အ႐ွိန္႐ွိေတာ့ သာသနာျပဳရတာ ပိုတြင္က်ယ္သလို၊ နာမည္႐ွိၿပီးသား ႐ုပ္႐ွင္သ႐ုပ္ေဆာင္ဆိုေတာ့ လူမႈေရးလုပ္ရတာ ပိုလြယ္ကူ ေအာင္ျမင္လြယ္တာေပါ့”
လို႔ မိန္႔ၾကားလိုက္တဲ့ စကားတခြန္းနဲ႔ပဲ ကၽြန္မေလ ကၽြန္မ ခင္ပြန္းဟာ ႐ုပ္႐ွင္သ႐ုပ္ေဆာင္ အႏုပညာ႐ွင္တဦးျဖစ္ေနတာကို ေက်နပ္မိပါၿပီ။
(ေဆာင္းပါးအသစ္ မေရးႏိုင္ေသးခင္မွာ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္၊ ႏိုဝင္ဘာလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ အလင္းတန္း ဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးတဲ့ ကၽြန္မရဲ႕ ပထမဆံုး ေဆာင္းပါးကို ျပန္လည္တင္ျပလိုက္ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးကို နာေရးကူညီမႈအသင္းက ထုတ္ေဝတဲ့ ‘ေပးဆပ္ေနသူမ်ား’ စာအုပ္ထဲမွာလည္း ထည့္သြင္းခဲ့ေတာ့ ဖတ္ဖူးတဲ့သူေတြလည္း ႐ွိၾကမွာပါ။ မဖတ္ရေသးတဲ့သူေတြအတြက္ေတာ့ အသစ္ေပါ့)
copy from moemaka news
မဂၤလာဟူသည္
မဂၤလာဟူသည္ က်က္သေရအေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္းဟု အက်ဥ္းအားျဖင့္ ဆိုသည္။ မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပယ္ဖ်က္ ႏွိမ္နင္းျခင္းသည္ မဂၤလာျဖစ္သည္။ မိမိကိုယ္တိုင္ႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ မေကာင္းေသာအရာတို႕မရွိျခင္း၊ ေကာင္းေသာအရာတို႔ႏွင့္ ျပည့္စုံေနျခင္းသည္ မဂၤလာရွိျခင္းျဖစ္သည္။ မဂၤလာရွိဘို႕အတြက္ မိမိကိုယ္တိုင္သာ လုပ္ယူရမည္ျဖစ္သည္။ မဂၤလာရွိျခင္းကို တစ္းပါးသူ ဖန္တီးလို႕မရေပ။ ကိုယ္တိုင္က ေကာင္းေသာလုပ္ကိုလုပ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာေျပာဆိုျခင္းႏွင့္ ေကာင္းေသာအၾကံအစီတို႔ကို ၾကံစီျခင္းရွိမွသာ မဂၤလာ ရွိမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔သို႔ မဂၤလာရွိဘို႕အတြက္ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ၃၈-ျဖာမဂၤလာတရားေတာ္မ်ားကို လိုက္နာျပဳက်င့္ ေျပာဆိုၾကံစီရမည္သာ ျဖစ္ေပသည္။
အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စည္း႐ုံးေရးစြမ္းရည္
တကၠသိုလ္ေန၀င္း
ျမန္မာ့ လြပ္လပ္ေရးသမိုင္းကို မွတ္တန္းတင္ေရးသားသည္ရွိေသာ္ ၁၉၄၇-ခုနွစ္ဆန္းက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေခါင္းေဆာင္ေသာ ျမန္မာကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႔ တစ္ဖြဲ႔သည္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးကိစၥအေရးဆိုရန္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ၿဗိတိန္နိဳင္ငံ၊ လန္ဒန္ၿမိဳ႕သို႔ သြားေရာက္ခဲ့သည္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ အဖြဲ႔နွင့္ ၿဗိတိသွ်နန္းရင္း၀န္ (၀န္ႀကီးခ်ဳပ္) မစၥတာအက္တလီဦးေဆာင္သည့္ ၿဗိတိသွ်ကိုယ္စာလွယ္အဖြဲ႔တို႔ ၁၉၄၇-ခုနွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ ၁၃ ရက္ေန႔မွစ၍ လန္ဒန္ၿမိဳ႕႐ိွ ကမၻာေက်ာ္ လိပ္စာတစ္ခုျဖစ္ေသာ အမွတ္ ၁၀၊ ေဒါင္းနင္းလမ္း (No. 10, Downing Street)တြင္ စတင္ေဆြးေႏြးခဲ့သည္ကို လည္းေကာင္း ခ်န္လွပ္ထားလိုက္ပါက ၿပီးျပည့္စုံမည္ မဟုတ္ေခ်။
ထိုနွစ္ဆန္းက သမုိင္းတြင္က်န္ရစ္မည့္ ရက္စြဲတစ္ခုကား ၁၉၄၇ ခုနွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ ၂၇ရက္ေန႔ပင္ ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမူကား ထိုေန႔တြင္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရက ျမန္မာနိဳင္ငံအား တစ္နွစ္အတြင္း လုံး၀လြပ္လပ္ေရး ေပးပါေတာ့မည္ဟု အာမခံခ်က္ေပးသည့္ ‘ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္’ ကိုေအာင္ျမင္ေခ်ာေမာစြာ လက္မွတ္ေရးထိုး လိုက္ၾကေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။
‘လုံး၀လြတ္လပ္ေရး’ ဆိုသည္မွာလည္း ျမန္မာျပည္မႏွင့္တကြ ေတာင္တန္းေဒသရွိ လူမ်ိဳးစုမ်ားေနထိုင္ရာေဒသ (ျပည္နယ္) မ်ား အပါအ၀င္ UNION ‘ယူနီယံ’ ေခၚ ‘ျပည္ေထာင္စု’ ပံုစံအျဖစ္ လြတ္လပ္ေရးေပးျခင္းကို ဆိုလိုေပသည္။
(မွတ္ခ်က္။ ။ ၂၇-၁-၄၇ ေန႔တြင္ ‘ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္’ လက္မွတ္ေရးထိုးၿပီးေနာက္ ၁၉-၇-၄၇ ေန႔တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္နွင့္ တကြ အေပါင္းအပါ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား လုပ္ၾကံခံရ၍ က်ဆုံးသြားလင့္ကစား ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ဦးေဆာင္မွဳျဖင့္ ေဆြးေႏြးေတာင္းဆိုရာမွ ရ႐ွိခဲ့ေသာ ‘ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္’သည္ ပ်က္ျပယ္မသြားခဲ့ပါေခ်။ ၁၉၄၇-ခုနွစ္၊ ဇူလုိင္လ ၁၉ ရက္ေန႔ ညပိုင္းမွာပင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေနရာ ဆက္ခံရန္၊ တာ၀န္ဆက္လက္ယူရန္ ၿဗိတိသွ်ဘုရင္ခံက ဖဆပလအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဒုတိယဥကၠ႒ သခင္နဳ (ဦးနဳ)ကို ဖိတ္ေခၚခန္႔ထားၿပီးေနာက္ မၾကာမီ ဦးနဳ ကိုယ္တိုင္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ ဖိတ္ေခၚခ်က္အရ လန္ဒန္ၿမိဳ႕သို႔ သြားေရာက္၍ လြတ္လပ္ေရးအၿပီးသတ္ အစီအစဥ္အျဖစ္ ‘နဳ-အက္တလီစာခ်ဳပ္’ကို လက္မွတ္ေရးထိုးနိဳင္ခဲ့ပါသည္။)
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ‘တစ္နွစ္အတြင္း လုံး၀လြတ္လပ္ေရးေပးပါမည္’ ဟု ၿဗိတိသွ် အစိုးရက အာမခံခ်က္ေပးခဲ့သည့္ ‘ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္’ အရ ျမန္မာနိဳင္ငံသည္ ၁၉၄၈-ခု၊ ဇန္န၀ါရီ ၄ ရက္ေန႔၊ နံနက္ ၄နာရီ မိနစ္၂၀ မွစ၍ ‘ျပည္ေထာင္စုသမၼတနိဳင္ငံ’ အျဖစ္ လြတ္လပ္ေသာ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္နိဳင္ငံ ျဖစ္လာခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယင္းသို႔ တကယ္လြတ္လပ္ေရးရခ်ိန္၌ သူ အသက္ထင္႐ွား မ႐ွိေတာ့လင့္ကစား သူ၏ဦးေဆာင္ႀကိဳးပမ္းမွဳေၾကာင့္ လြတ္လပ္ေရးရခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလရာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ‘လြတ္လပ္ေရးဗိသုကာ’ ဟု ဂုဏ္ျပဳတင္စား ေခၚေ၀ၚေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။
ယေန႔လူငယ္မ်ား အထူး သိ႐ွိမွတ္သားၾကေစခ်င္သည္ကား လြတ္လပ္ေရး အတြက္ ၂၇-၁-၄၇ ေန႔က လန္ဒန္ၿမိဳ႕တြင္ လက္မွတ္ေရးထိုး ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့ေသာ ‘ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္’ကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေနျဖင့္ အခက္အခဲမ႐ွိ လြယ္ကူေခ်ာေမာစြာ ခ်ဳပ္ဆိုနိဳင္ခဲ့ျခင္း မဟုတ္ဟူေသာ အခ်က္ပင္တည္း။
* * *
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ လန္ဒန္ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ၿပီး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ မစၥတာအက္တလီ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ၿဗိတိသွ်အစုိးရအဖြဲ႔နွင့္ စတင္ေဆြးေႏြးၾကသည့္ ၁၉၄၇-ခု၊ ဇန္န၀ါရီလ ၁၃ ရက္ေန႔ကပင္ သူ၏လိုလားခ်က္ကို ဘြင္းဘြင္းနွင့္ ျပတ္သားစြာပင္ ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ သူ႔အေနျဖင့္ ျမန္မာနိဳင္ငံ ျပည္မအတြက္သာမက ေတာင္တန္ေဒသ႐ွိ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုအတြက္ပါ ကိုယ္စားျပဳ၍ လာေရာက္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ လိုခ်င္သည့္ လြတ္လပ္ေရးပုံစံကလည္း ျပည္မနွင့္ ေတာင္တန္းေဒသေန လူမ်ိဳးစုမ်ား၏ ေဒသနယ္ပယ္ (ျပည္နယ္) မ်ား စုေပါင္းဖြဲ႔စည္းအပ္သည့္ UNION ‘ျပည္ေထာင္စု’ အသြင္မ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္းကို ရဲ၀ံ့ျပတ္သားစြာ ေျပာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ယင္းသို႔ ေဆြးေႏြးပြဲတြင္ စတင္အေရးဆိုေနဆဲမွာပင္ အေနွာက္အယွက္၊ အထစ္အေငါ့တစ္ခု ေပၚလာပါေတာ့သည္။
ယင္းကား ၿဗိတိသွ် အစိုးရထံသို႔ ျမန္မာနိဳင္ငံမွ ေၾကးနန္းတစ္ေစာင္ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ေၾကးနန္းစာတြင္ ယခု လန္ဒန္ေရာက္ေနသူ ေအာင္ဆန္းသည္ ေတာင္တန္ေဒသ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုမ်ားကို ကိုယ္စားမျပဳ၊ အထူးသျဖင့္ ႐ွမ္းျပည္နယ္ကို ကိုယ္စားျပဳသူမဟုတ္၊ ျမန္မာျပည္မ၏ ကိုယ္စားလွယ္သာျဖစ္ေၾကာင္း ပါ႐ွိလာၿပီး ေၾကးနန္းစာ၏ ေအာက္တြင္ ႐ွမ္းေစာ္ဘြားနွစ္ဦး၏ အမည္ ပါလာသည္။
ဤတြင္ ၿဗိတိသွ် အစိုးရက အဆိုပါ ေၾကနန္းစာကိုျပၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ‘မင္းေျပာသလုိ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစုမ်ားကို ကိုယ္စားျပဳ အေရးဆိုပိုင္ခြင့္မ႐ွိ’ဟု ေျပာပါသည္။
ေၾကးနန္းစာေၾကာင့္ သခင္ျမစေသာ ျမန္မာကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႔၀င္မ်ားသည္ အထူးစိုးရိမ္ တုန္လွဳပ္သြားေသာ္လည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကမွဳ ယခုေၾကနန္း႐ုိက္သူ ေစာ္ဘြားနွစ္ဦးသည္ လူနည္းစုသာျဖစ္ေၾကာင္းသိသျဖင့္ ဣေႁႏၵမပ်က္ေခ်။
႐ွမ္းေစာ္ဘြားနွစ္ဦးက ၿဗိတိသွ်အစိုရထံ ေၾကးနန္း႐ုိက္လိုက္ေၾကာင္းကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕႐ွိ ဖဆပလ႒ာနခ်ဳပ္မွ တာ၀န္႐ွိလူႀကီးမ်ားက ၾကားသိရေလရာ ခ်က္ခ်င္းပင္ တန္ျပန္လွဳပ္႐ွားမွဳတစ္ခုကို ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။
႐ွမ္းျပည္နယ္ လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္မွ ဦးတင္ေအး (ေနာက္ပိုင္း နိဳင္ငံေတာ္ ေကာင္စီ၀င္)၊ ဦးထြန္းျမင့္ (ေတာင္ႀကီး) တို႔ႏွင့္တိုင္ပင္၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား အေလးအနက္ ေထာက္ခံသည့္ လူထုစည္းေ၀းပြဲတစ္ရပ္ ျပဳလုပ္ရန္ ဗိုလ္မွဳးေအာင္ (ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္)၊ ဗိုလ္ထြန္းလင္း (ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္) နွင့္ ဦးေဖခင္ (ေနာက္ပိုင္းသံအမတ္ႀကီး၊ အၿငိမ္းစား) တို႔အား ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သို႔ ေစလႊတ္လိုက္ပါသည္။
ဦးတင္ေအးနွင့္ ဦးထြန္းျမင့္ (ေတာင္ႀကီး) တို႔သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ေခါင္းေဆာင္မွဳကို အႂကႊင္းမဲ့ လက္ခံ ယုံၾကည္သူမ်ားျဖစ္သည့္ျပင္ အလြန္တက္ႂကြေသာ လူငယ္မ်ားျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ သူတို႔ေခါင္းေဆာင္သည့္ ႐ွမ္းျပည္နယ္ လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ သည္ ႐ွမ္းျပည္နယ္တြင္ အထူးၾသဇာေညာင္းၿပီး လူငယ္ထုအား စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္းနိဳင္ခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးတင္ေအး အမွဳးျပဳေသာ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ျပည္နယ္အတြင္း႐ွိ ၿမိဳ႕နယ္အဖြဲ႔ခြဲမ်ားအား ေစာ္ဘြားနွစ္ဦး ဘိလပ္သို႔ ေၾကးနန္း႐ိုက္ျခင္းကို ကန္႔ကြက္႐ွဳတ္ခ်သည့္ အစည္းအေ၀းမ်ား ျပဳလုပ္၍ ဆႏၵ ျပၾက႐န္ ၫႊန္ၾကားလုိက္သည္။ ထို႔ျပင္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္တြင္ လူတန္းစား အလႊာအသီးသီးပါ၀င္ သည့္ လူထုစည္းေ၀းပြဲႀကီးတစ္ရပ္ က်င္းပရန္ စီစဥ္လိုက္သည္။ ယင္းလူထုစည္းေ၀းပြဲသို႔ တက္ေရာက္သူလူဦးေရမွာ ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္႐ွိရာ ျမန္မာျပည္မတြင္ဆိုလွ်င္ ပရိတ္သတ္ မမ်ားလွဟုဆိုနိဳင္ေသာ္လည္း ႐ွမ္းျပည္နယ္အဖုိ႔မွာမူ မၾကံဳစဖူး ထူးကဲစြာ အင္အားျပလိုက္ေသာ ဆႏၵျပမွဳ သို႔မဟုတ္ နိဳင္ငံေရးလွဳပ္ရွားမွဳႀကီးတစ္ရပ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယင္းအစည္းအေ၀းႀကီးက ရွမ္းျပည္နယ္အေနျဖင့္ ျမန္မာျပည္မႏွင့္အတူ တစ္ၿပိဳင္တည္း လုံး၀လြတ္လပ္ေရး ေတာင္းဆိုေၾကာင္းႏွင့္ ျပည္မႏွင့္အတူ ေတာင္တန္းေဒသ ျပည္နယ္မ်ား စုေပါင္းဖြဲ႔စည္းအပ္ေသာ ‘ျပည္ေထာင္စု’ အသြင္ျဖင့္ လုံး၀လြတ္လပ္ေရးရလုိေၾကာင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ကို အႂကြင္းမဲ့ေထာင္ခံပါေၾကာင္း တခဲနက္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္ပါသည္။ အစည္းအေ၀းကို ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားျဖင့္ ႐ုတ္သိမ္း၍ စနစ္တက် တန္းစီလွည့္လည္ကာ ၿဗိတိသွ်အစိုရ ေတာင္တန္ေဒသ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး႐ုံးေ႐ွ႕သို႔သြားၿပီး ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ား ဟစ္ေအာ္ေႂကြးေၾကာ္ ဆႏၵျပခဲ့ၾကေသးသည္။ ဤကား ႐ွမ္းျပည္နယ္ သမိုင္းတြင္ ပထမဆုံးအႀကိမ္ ျပည္သူလူထု၏ နိဳင္ငံေရး ဆႏၵျပမွဳႀကီးပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ထုိေန႔မွာပင္ ဦးတင္ေအး၊ ဦးေဖခင္တို႔ အဖြဲ႔က ရန္ကုန္ ဖဆပလ ႒ာနခ်ဳပ္ႏွင့္ လန္ဒန္ၿမိဳ႕ေရာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔ထံသို႔ လူထုစည္းေ၀းပြဲႀကီး၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကို အျမန္ေၾကးနန္း႐ိုက္ အေၾကာင္းၾကားလိုက္ၾကသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကလည္း ၿဗိတိသွ်၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ မစၥတာအက္တလီအား ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ လူထုအစည္းအေ၀းႀကီးမွ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကို ထုတ္ျပလိုက္ေသာအခါ ‘ေအာင္ဆန္းသည္ ရွမ္းျပည္နယ္ကို ကုိယ္စားမျပဳ’ ဟူေသာ ေစာ္ဘြားနွစ္ဦး၏ ေၾကးနန္းသည္ အလုိအေလ်ာက္ ပ်က္ျပယ္သြားေလေတာ့သည္။
သို႔ႏွင့္ပင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တုိ႔ ျမန္မာကုိယ္စားလွယ္အဖြဲ႔ႏွင့္ ၿဗိတိသွ် အစိုရတို႔ ညွိႏွိဳင္း ေဆြးေႏြးပြဲ ဆက္လက္က်င္းပနိဳင္ခဲ့ရာ ေနာက္ဆုံး၌ ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ မတတ္သာေတာ့ဘဲ ျမန္မာနိဳင္ငံအား ‘ျပည္ေထာင္စု’ ပံုစံျဖင့္ လုံး၀လြတ္လပ္ေရးေပးရန္ သေဘာတူေၾကာင္း အတည္ျပဳသည့္ ‘ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္’ ကို ၂၇-၁-၄၇ ေန႔တြင္ လက္မွတ္ေရးထိုး ခ်ဳပ္ဆိုလိုက္ရေတာ့သည္။
သို႔ရာတြင္ မစၥတာ အက္တလီဦးေဆာင္ေသာ ၿဗိတိသွ်အစိုးရသည္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ‘ခ်ာခ်ီ’ ဦးေဆာင္သည့္ ‘ကြန္ဆာေဗးတစ္’ ပါတီ၏ ဖိအားေပးမွဳေၾကာင့္ ‘ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္’ တြင္ မသိမသာ လွည့္ကြက္သဖြယ္ ‘၀ွက္ဖဲ’ တစ္ခု ထည့္သြင္းေရးသားထားေလသည္။ ယင္း ‘၀ွက္ဖဲ’ ကေတာ့ ဤသို႔ျဖစ္သည္။
‘ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္’ ၏ အပိုဒ္ ၃(ဂ) တြင္ –
‘ေတာင္တန္းေဒသ ျပည္နယ္မ်ားအတြက္မူ သက္ဆုိင္ရာ လူမ်ိဳးစု ေခါင္းေဆာင္မ်ားကိုယ္တုိင္က ျမန္မာျပည္မနွင့္အတူ လြတ္လပ္ေရး ရယူကာ ‘ယူနီယံ’ ေခၚ ျပည္ေထာင္စုပံုစံျဖင့္ ေနလုိေၾကာင္း အခုိင္အမာ စာခ်ဳပ္တစ္ခု လက္မွတ္ေရးထုိးေပးၾကရမည္’ ဟု ထည့္သြင္းထားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ဤကား ေတာင္တန္းေဒသမွ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုမ်ား ေနထုိင္ရာ ျပည္နယ္မ်ားနွင့္ ပတ္သက္၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ‘စိန္ေခၚ’ လိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကလည္း ယင္းစိန္ေခၚခ်က္ကို ရဲ၀ံစြာပင္ လက္ခံကာ ၁၉၄၇-ခုနွစ္၊ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၂ ရက္ေန႔ အေရာက္ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္လာခဲ့ပါသည္။
* * *
ထိုအခ်ိန္၌ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ စုံညီအစည္းအေ၀းကို ႐ွမ္းျပည္နယ္ ပင္လုံၿမိဳ႕၌ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၂ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပရန္ စီစဥ္ထားၿပီးျဖစ္ရာ ၿဗိတိသွ်တို႔က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား အဆိုပါ ‘ပင္လုံအစည္းအေ၀း၌ လူမ်ိဳးစု ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ သေဘာတူ လက္ခံေၾကာင္းစာခ်ဳပ္ လက္မွတ္ေရးထိုးေအာင္ တတ္နိဳင္လွ်င္ လုပ္ျပပါေလာ့’ ဟုစိန္ေခၚလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ ၿဗိတိန္နိဳင္ငံေရာက္ေနခ်ိန္တြင္ ျမန္မာျပည္ရွိ ၿဗိတိသွ်အစိုရ ေတာင္တန္းေဒသ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး႒ာနမွ ‘စတီဗင္ဆင္’ဆိုသူ ဦးေဆာင္ေသာ နယ္ခ်ဲ႕လက္ပါးေစမ်ားသည္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုေခါင္းေဆာင္မ်ားအား နည္းမ်ိဳးစုံျဖင့္ ေသြးခြဲေနခဲ့ၾကသည္။
‘ေအာင္ဆန္းတို႔ မယုံၾကနဲ႔၊ သူနဲ႔ေပါင္းရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ ဒုကၡေရာက္မွာပဲ၊ ၿဗိတိသွ်အုပ္စိုးမွဳ ေအာက္မွာပဲေနမွ ခင္ဗ်ားတို႔သက္သာမယ္’ စသည္ျဖင့္ ေျခထုိးေသြးခြဲသလို တစ္ဖက္ကလည္း နိဳင္ငံျခားမွ အေကာင္းဆုံး အရက္ယမကာမ်ား၊ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ားျဖင့္ ျဖားေယာင္းစည္း႐ုံးမွဳေၾကာင့္ လူမ်ိဳးစုေခါင္းေဆာင္အခ်ဳိ႕သည္ ေဖေဖၚ၀ါရီ ၁၂ ရက္ေန႔တြင္ ပင္လုံစာခ်ဳပ္ လက္မွတ္ထိုးသင့္၊ မထိုးသင့္ စဥ္းစားရာ၌ ေတြေ၀လ်က္ ႐ွိၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ လန္ဒန္ၿမိဳ႕၌ တစ္လလုံးလုံး အလြန္ပင္ပန္းစြာ အလုပ္ လုပ္ခဲ့ရၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္ျပန္ေရာက္ေသာအခါ အနားယူ အပန္းေျဖရန္ပင္ စိတ္မကူးေတာ့ဘဲ ပင္လုံသို႔ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၈ ရက္ေန႔အေရာက္ ခရီးထြက္ခဲ့ပါသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ပင္လုံသို႔ေရာက္သြားခ်ိန္၌ အေျခအေနမွာ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၂ ရက္ေန႔ က်င္းပမည့္ ပင္လုံညီလာခံႀကီးတြင္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု ေခါင္းေဆာင္မ်ား စည္းလုံးညီညြတ္စြာျဖင့္ လက္မွတ္ေရးထုိးၾကပါ့မလား ဟုစိုးရိမ္ဖြယ္ ျဖစ္ေနသည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ယင္းအေျခအေနကို ေကာင္းစြာသိၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ေခါင္းေဆာင္မွဳကို အႂကြင္းမဲ့ယုံၾကည္ေထာက္ခံသူ ကခ်င္ေခါင္းေဆာင္ ဆမားဒူ၀ါဆင္၀ါးေနာင္၊ မိုင္းပြန္ေစာ္ဘြားႀကီး (အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္) ႏွင့္တကြ ႐ွမ္းျပည္လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔မွ ဦးတင္ေအး၊ ဦးထြန္းျမင့္ (ေတာင္ႀကီး)၊ အိုင္စီအက္စ္ ဦးတင္ထြဋ္၊ ဦးေဖခင္ စေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားက ပင္လုံေရာက္ ကိုယ္စာလွယ္မ်ားအား အလ်င္အျမန္ စည္း႐ုံးလွဳပ္ရွားမွဳျဖင့္ နွစ္နာရီ အတြင္း ကိုယ္စားလွယ္ေပါင္းစုံပါ၀င္ေသာ အစည္းအေ၀းတစ္ခု ျဖစ္ေျမာက္သြားပါေတာ့သည္။
ယင္းအစည္းအေ၀းသို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကိုယ္တိုင္တက္ေရာက္ၿပီး ‘ယူနီယံ’ ေခၚ ျပည္ေထာင္စု အသြင္ျဖင့္ ျပည္နယ္မ်ားနွင့္ ျပည္မတို႔ ပူးေပါင္းဖြဲ႔လ်က္ လြတ္လပ္ေရး ရယူျခင္းသည္သာလွ်င္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေၾကာင္း အခ်က္အလက္ စုံလင္စြာျဖင့္ ႐ွင္းလင္းေျပာျပရာ အားလုံးက နားလည္သေဘာေပါက္သြားၿပီး လက္ခံသေဘာတူညီသြားၾကေလသည္။
ထိုေန႔ကား ၁၉၄၇-ခုႏွစ္၊ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၁ ရက္ေန႔ပင္ျဖစ္သည္။
တစ္နည္းအားျဖင့္ ျပည္ေထာင္စုေန႔ (ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၂) ျဖစ္ေပၚလာေစသည့္ ပင္လုံညီညြတ္ေရး စာခ်ဳပ္ႀကီး ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ရန္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၁ ရက္ေန႔ ညေနက်မွပင္ ေသခ်ာသြားခဲ့ပါသည္။
ထုိအခ်ိန္၌ ‘စတီဗင္ဆင္’ ဦးေဆာင္ေသာ ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕လက္ပါးေစအုပ္စုကေတာ့ ေနာက္ဆုံးအေျခအေနကို မသိၾကေသး။ သူတို႔ေသြးခြဲ ေျခထိုးထားသည့္အတိုင္း ပင္လုံစာခ်ဳပ္ မည္သို႔မွ ျဖစ္ေျမာက္နိဳင္မည္ မဟုတ္ဟု တထစ္ခ် ထင္ေနၾကဆဲပင္ ျဖစ္သည္။
တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု ေခါင္းေဆာင္မ်ားနွင့္တကြ ကခ်င္ဒူ၀ါမ်ား၊ ရွမ္ျပည္နယ္မွ နယ္႐ွင္ေစာ္ဘြားမ်ားသည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ နွလုံးသားအတြင္း အခိုင္အမာ ကိန္းေအာင္းေနသည့္ ‘ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓါတ္’ အေၾကာင္း ေကာင္းစြာသိျမင္ သေဘာေပါက္သြားၾကၿပီ ျဖစ္ေလသည္။
ထို႔ေၾကာင္ပင္ ေနာက္တစ္ေန႔ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၂ ရက္ နံနက္ ၁၀ နာရီအခ်ိန္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အမွဳးျပဳေသာ ကိုယ္စာလွယ္ ၂၂ဦး တုိ႔သည္ သမိုင္း၀င္ ‘ပင္လုံညီညြတ္ေရး စာခ်ဳပ္ႀကီး’ ကို တစ္ေယာက္ၿပီးတေယာက္ ဆက္တိုက္ လက္မွတ္ေရးထုိးလိုက္ၾကသည္။
ဤကား ၁၉၄၂-ခုနွစ္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္ (ဘီအုိင္ေအ) ေခတ္မွစ၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အေနျဖင့္ အထူးႀကိဳးစာ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ တုိင္းရင္းသားစည္းလုံးညီညြတ္ေရး၊ စစ္ၿပီးေခတ္ ဖဆပလ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ သို႔မဟုတ္ အမ်ိဳးသားတပ္ဦးႀကီး၏ ဥကၠ႒အျဖစ္ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု မ်ားအား တရင္းတနီွး စည္း႐ုံးခဲ့ျခင္း၊ (၂၆-၉-၄၆) ေန႔တြင္ အစိုးရ အာဏာရရွိၿပီး ေနာက္တြင္လည္း ေတာင္တန္းေဒသမ်ားသို႔ ကိုယ္တိုင္သြားေရာက္လ်က္ ေသြးခ်င္းလူမ်ိဳးစုမ်ားအား အပင္ပန္းခံ စည္း႐ုံးခဲ့ျခင္းတို႔၏ ရလဒ္ပင္တည္း။
တစ္နည္းအားျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ သူ၏ စည္း႐ုံးေရးစြမ္းရည္ျဖင့္ ‘ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာနိဳင္ငံေတာ္’ ဟူေသာ လြတ္လပ္သည့္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ နိဳင္ငံတစ္နိဳင္ငံကို ကမၻာ့ေျမပုံေပၚတြင္ ထင္႐ွား ေပၚလြင္စြာ ေရးဆြဲဖန္တီးနိဳင္ခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသတည္း။
စတိုင္သစ္မဂၢဇင္း (ေဖေဖၚ၀ါရီ-၁၉၉၅)
Friday 3 June 2011
ထာ၀ရ
အို ကိုယ္တို႕ ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ အသိမွာ
ကတိ႔စကား တစ္ခြန္းမွ မရွိပါ
ဘာမွ မထူးဆန္းတဲ့ ကဗ်ာ
ဒီ ေရခဲ့ျမစ္နဲ႕ တစ္ဖက္ဆီ ကိုယ္ မၾကည့္မိသလို ေနရင္း
တို႕ ႏွလုံးသား တိတ္ဆိတ္ေနခဲ့တာ
ကမၻာေျမ ေျခာက္ေသြ႔တဲ့ ေန႔ရက္ေတြ
တကယ္တမ္းေတာ႔ ငါ့ရင္မွာ
နင္ တစ္ေယာက္တည္း ရွိခဲ့တယ္
အို ေၾကကြဲ႕ရမယ္႔ အျဖစ္ေတြ
ေနခဲ့ရမယ္႔ ျမင္ၿပီး ကိုယ္႔ ႏွလုံးသား စိုးရြံေနခဲ့တာ
ဒီမိုးေတြ ရြာတဲ့ မေန႕ညက အိပ္မက္တယ္
မင္းကို ရင္ဆိုင္ ဖြင့္ေျပာေတာ႕မယ္
ထာ၀ရ အဆံုးထိ ႏႈတ္မဆက္ပါကြယ္
ထာ၀ရ အဆံုးတိုင္ ကိုယ္ တန္ဖိုးထားပါ႕မယ္
မင္းလက္ေတြ ဆုတ္ကာ/ကုိင္ဆုပ္ကာ အခါခါ ဆက္ဆက္ ေျပာခ်င္တယ္
ဒီတသက္လံုး နင္ တစ္ေယာက္တည္း ခ်စ္ ပါမယ္/ ေတာ႕မယ္
ကံေကာင္း မေကာင္း
ကိုယ့္ကိုယ္ ကိုျပန္မၾကည္ဘဲ
ေလာကကို
အလကားေနရင္း ကဲ့ရဲ႕တဲ့အေကာင္ဟာ
ကိုယ္ပါပဲ။
ခံႏိုင္ရည္အခြံျပဳတ္
စတ္ဓာတ္ေတြျခခ်ဴခ်ာ၊
ခြန္အားကို ၿခိဳးၿခံလြန္းလို႕၊
အခြင့္ေရးေတြဆုံးရွံး၊
ေခြးလုံးလုံး ျဖစ္ေနရေတာ့မလား။
ဂရုတစိုက္၊
ဂြရထားၿပီး စဥ္းစား၊
ေဂါတမဘုရားရဲ႕ အဆုံးမ၊
ဂဃနဏ ေတြးစရာ၊
ဂုဏ္ဆိုတာ အလုပ္၊
အလုပ္ဆိုတာ ကံ၊
ဂႏၲ၀င္ေျမာက္ႏိုင္တာ လူပါပဲ။
ငါ..........
ေငးငူငိုင္ငိုင္
ငုတ္တုတ္ထိုင္ၿပီး၊
ငုံလွ်ိဳးငိုက္မ်ဥ္း၊
ငိုခ်င္းခ်လို႕ အငတ္မခံ၊
ငုတ္မိသဲတိုင္ တက္ႏိုင္ဖ်ားေရာက္၊
ငါ့ျမင္းငါစိုင္းမွ ငါ့တိုင္းငါေပါက္၊
ငါေယာကၤ်ားပဲေလ........................(အတြဲ 39 အမွတ္ 10 1994 ခု June ဗုဒၶဓမၼေလာက မွ
ကတိ႔စကား တစ္ခြန္းမွ မရွိပါ
ဘာမွ မထူးဆန္းတဲ့ ကဗ်ာ
ဒီ ေရခဲ့ျမစ္နဲ႕ တစ္ဖက္ဆီ ကိုယ္ မၾကည့္မိသလို ေနရင္း
တို႕ ႏွလုံးသား တိတ္ဆိတ္ေနခဲ့တာ
ကမၻာေျမ ေျခာက္ေသြ႔တဲ့ ေန႔ရက္ေတြ
တကယ္တမ္းေတာ႔ ငါ့ရင္မွာ
နင္ တစ္ေယာက္တည္း ရွိခဲ့တယ္
အို ေၾကကြဲ႕ရမယ္႔ အျဖစ္ေတြ
ေနခဲ့ရမယ္႔ ျမင္ၿပီး ကိုယ္႔ ႏွလုံးသား စိုးရြံေနခဲ့တာ
ဒီမိုးေတြ ရြာတဲ့ မေန႕ညက အိပ္မက္တယ္
မင္းကို ရင္ဆိုင္ ဖြင့္ေျပာေတာ႕မယ္
ထာ၀ရ အဆံုးထိ ႏႈတ္မဆက္ပါကြယ္
ထာ၀ရ အဆံုးတိုင္ ကိုယ္ တန္ဖိုးထားပါ႕မယ္
မင္းလက္ေတြ ဆုတ္ကာ/ကုိင္ဆုပ္ကာ အခါခါ ဆက္ဆက္ ေျပာခ်င္တယ္
ဒီတသက္လံုး နင္ တစ္ေယာက္တည္း ခ်စ္ ပါမယ္/ ေတာ႕မယ္
အတၱဟိ အတၱေနာ နာေထာ့
ကံေကာင္း မေကာင္း
ကိုယ့္ကိုယ္ ကိုျပန္မၾကည္ဘဲ
ေလာကကို
အလကားေနရင္း ကဲ့ရဲ႕တဲ့အေကာင္ဟာ
ကိုယ္ပါပဲ။
ခံႏိုင္ရည္အခြံျပဳတ္
စတ္ဓာတ္ေတြျခခ်ဴခ်ာ၊
ခြန္အားကို ၿခိဳးၿခံလြန္းလို႕၊
အခြင့္ေရးေတြဆုံးရွံး၊
ေခြးလုံးလုံး ျဖစ္ေနရေတာ့မလား။
ဂရုတစိုက္၊
ဂြရထားၿပီး စဥ္းစား၊
ေဂါတမဘုရားရဲ႕ အဆုံးမ၊
ဂဃနဏ ေတြးစရာ၊
ဂုဏ္ဆိုတာ အလုပ္၊
အလုပ္ဆိုတာ ကံ၊
ဂႏၲ၀င္ေျမာက္ႏိုင္တာ လူပါပဲ။
ငါ..........
ေငးငူငိုင္ငိုင္
ငုတ္တုတ္ထိုင္ၿပီး၊
ငုံလွ်ိဳးငိုက္မ်ဥ္း၊
ငိုခ်င္းခ်လို႕ အငတ္မခံ၊
ငုတ္မိသဲတိုင္ တက္ႏိုင္ဖ်ားေရာက္၊
ငါ့ျမင္းငါစိုင္းမွ ငါ့တိုင္းငါေပါက္၊
ငါေယာကၤ်ားပဲေလ........................(အတြဲ 39 အမွတ္ 10 1994 ခု June ဗုဒၶဓမၼေလာက မွ
ေစတနာေကာင္းရင္ အက်ဳိးေပးေကာင္းတယ္
ဘယ္သူ ဘယ္ေလာက္ပဲအလုပ္မ်ားတယ္ ေျပာေျပာ၊
လူတိုင္း လူတိုင္းမွာ
ကိုယ္အလုပ္၊ ႏႈပ္အလုပ္၊
စိတ္အလုပ္ ရယ္လို႔
အလုပ္သုံးမ်ဳိးပဲ ရွိပါတယ္။
အဲဒီအလုပ္သုံးမ်ဳိး
လုပ္တိုင္းလုပ္တိုင္း
ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္းမႈဆိုတဲ့
ေစတနာဓာတ္ေလး
အျမဲပါ ပါတယ္။
ေကာင္းတာလုပ္ရင္
ေကာင္းတဲ့ေစတနာ၊
ဆိုးတာလုပ္ရင္
ဆိုးတဲ့ေစတနာ
တြဲးပါေနပါတယ္။
အလုပ္တိုင္းမွာ တဲြပါေနတဲ့
အဲဒီေစတနာဓာတ္ေလးကို
ကံ လိုေခၚပါတယ္။
ေစတနာေကာင္းရင္
ကံေကာင္းၿပီး
ေစတနာဆိုးရင္
ကံဆိုးပါတယ္။
ကံေကာင္းရင္
အက်ဳိးေပးေကာင္းၿပီး
ကံဆိုးရင္ေတာ့
အက်ဳိးေပးညံ႔ပါတယ္။
အရွင္ဆႏၵာဓိက
စိတ္အားျဖည့္ ဓမၼရြက္ႏု
မွျပန္လည္ေဖာ္ျပပါသည္
စိတ္အားျဖည့္ ဓမၼရြက္ႏု
မွျပန္လည္ေဖာ္ျပပါသည္
Subscribe to:
Posts (Atom)